قدرت فعالیت:

روزتان را چگونه می گذرانید ؟ آیا لحظات عمر شما ،همان دقایق و ساعاتی که روی ساعت مچی دستتان جابجا می شوند،به خوبی و خوشی می گذراند؟آیا به خود می گویید حالا چه وقت بیدار شدن است؟چه کار کنم ،چگونه وقتم را پر کنم،و یا نه با پویندگی به عرصه ی فعالیت پا می گذارید ،مشتاق تلاش هستید،به استقبال لحظات زندگی می روید ،به مکانیزم ها و مفاهیم جدید می رسید،اطرافیان را درک می کنید و آنگونه که زیبنده ی مقام انسانی است با آن رفتار می کنید.زمان به سرعت برق و باد می گذرد و دقیقه و ساعت کافی برای رسیدن به همه ی آنچه می خواهید وجود ندارد. "زندگی" واژه ی گمراه کننده ای است زیرا مردم هرکدام با آن به طرزی برخورد می کنند.او که سر در گریبان فرو برده و زندگی اش به افسوس می گذرد ،او که در دام دلخوری گرفتار است و دیگران را شاهد است که از کنارش در حال گذرند،در نهایت نیمه زنده است. اگر شما هم حال و روز این اشخاص را دارید، خجالت نکشید، میلیون ها میلیون نفر از مردم دنیا مثل شما هستند. اما بدانید که باید تغییر کنید تا به مفهوم واقعی خوشبختی پی ببرید .برای آنکه در فعالیت های زندگی خوشبختی هست ، قدرت هست برای حرکت به سوی دیگران ، به سوی فرایند هایی که بر آن تمدن مهر تایید زده ،توانایی و لذت هست.

به نظر می رسد با این حال واقعیتی هست که نسبت به بسیاری از بدایع و بدیهیات سر نوشت ساز بی توجهیم و این می تواند اسباب ناراحتی ما را فراهم سازد.

صبح که از خواب بر می خیزید گوش به زنگ روزی را که در پیش دارید باشید، به امکان زندگی شاد و لذت بخشی فکر کنید که در ساعات آینده انتظار شما را می کشد.کار امروز شما احتمالا دنیا را دگر گون نمی سازد ،اما ممکن است دنیای شما را بسازد. کسانی هستند که معتقدند زندگی را باید با تمام قوا شروع کرد. اما متاسفانه برخورد بسیاری از مردم با زندگی انفعالی است و از خیر و خوشی های آن می گذرند و درست همین پس نشینی از زندگی است که باید فکری به حالش کرد.این ترک دنیا کردن و این بی توجهی به فرست های خلاق است که باید با کشیدن خط بطلان بر آن بیهودگی اش را ثابت نمود.زندگی انفعالی را سودی نیست ،کارهای زیادی هست که می توانید بکنید،چشمانتان را باز کنید کارهای مثبت فراوانند . به قول بنجامین فرانکلین :آیا زندگی را دوست دارید؟اگر چنین است وقت را هدر ندهید ،زیرا زندگی از آن ساخته شده است.

باید یاد بگیرید تا اوقات زندگی را به جای کسالت و ملامت و بی حالی با پویایی و نشاط سرشار کنید. باید یاد بگیرید که از زمان به نحو مطلوب استفاده کنید.

می توانید اوقات زندگی را با انواع خوشی ها و انگیزه های لذت بخش پر کنید. باید بدانید که اوقات فراغت هم درست به اندازه ی ساعات کار اهمیت دارد. شما انسان کامل هستید تنها برای کار کردن به دنیا نیامده اید، ماشین نیستید و تنها شما و باز هم خود شما هستید که می توانید بر کامل بودن و مجموعه ای بودن خود مهر تایید بزنید. اوقات فراغت را می توانید به انواع مختلفی برگزار کنید باید بدانید که فراغت مثل چشم و گوش و قلب شماست که برای برگذاری اوقات فراغت خود تصمیم بگیرید. و اگر کاری می خواهید انجام دهید با تمام وجود این کار را انجام دهید اما این را هم بدانید که فرایند تمرکز تنها در صورتی توام با خلاقیت می شود که در هر لحظه ذهن شما تنها به انجام یک فعالیت مشغول باشد،هر کاری را باتمام وجود انجام دهید. تمرکز به مفهوم خسته کردن خود با پرداختن به فعالیت های مختلف در آن واحد نیست. در هر لحظه تنها یک برنامه را انتخاب کنید و تمام حواستان را به آن معطوف کنید. نوبت فعالیت های بعدی هم می رسد. با این رویه مطمئن از پرداختن به سرگرمی های اوقات فراغت ،که حالا بخشی از زندگی خلاق شما شده لذت خواهید برد قائده مناسبی هم برای کار و هم برای فراغت این است که برای هرکدام در هر روز و هر مقطع زمانی ،هدفی را تعیین کنید.

باغهای معلق بابل يکی از عجايب هفتگانه جهان، ديوار چين تنها بنای قابل رويت از کره ماه، مسجد ايا صوفيه از زيباترين بناهای مذهبی، تاج محل، قلعه قرون وسطايی مالبورگ در لهستان، ۲۰۰۰ معبد در پاگن برمه که بيش از نهصد سال دست نخورده باقی مانده اند، گنبد کليسای فلورانس، ۸۰۰ کيلومتر سيستم فاضلاب زير زمينی لندن، در يک نکته مشترک هستند: همه اين بناها از خشت پخته( آجر) ساخته شده اند.

جيمز کمپل در کتاب تاريخ جهانی آجر بسياری از اين بناهای تاريخی و همچنين ساختمانهای مدرن را هم از لحاظ تکنيکی و هم از لحاظ معماری به نحو شايسته ای بررسی کرده است.

به نظر وی آجر در عين پيچيدگی از ساده ترين مصالح ساختمانی است که به اندازه کافی مورد توجه مردم عادی و حتی معماران نيز قرار نگرفته است.

اين کتاب در ۷ بخش مختلف به صورت مقالات مستقل نوشته شده است.

در بخش اول کتاب، تمدن های بين النهرين و ايران قديم بررسی می شود. تاريخ استفاده بشر از خشت برای ساختمان سازی به ۱۰۰۰۰ سال قبل از ميلاد مسيح باز می گردد. اما اولين بناهای آجری در حدود ۳۵۰۰ سال قبل از ميلاد مسيح در منطقه بين النهرين ساخته شده اند.

کمپبل با گذری به تاریخ این دوره نه تنها به معرفی معماری، بلکه به فن آجرپزی و انواع مختلف استفاده از آجر می پردازد. از جمله بناهای باقی مانده از اين دوران شهر شوش و زيگورات چغا زنبيل در نزديکی آن است.

شوش و تيسفون مراکز معماری جهان باستان

شوش پايتخت ايلام حدود ۴۰۰۰ سال قبل از ميلاد مسيح ساخته شد و دارای مهمترين بناهای آجری تمدن های اوليه بشری است. شکوه و عظمت شوش در زمان داريوش کبير به اوج خود رسيد.

خرابه های شوش در دهه پنجم قرن ۱۹ ميلادی توسط باستان شناسان بريتانيائی کشف شد. اما مهمترين کشفيات در شوش، از جمله حفاری و کشف تپه های آپادانا توسط باستان شناسان فرانسوی انجام گرفت.

قسمتی از قصر داريوش و تالار معروف آن را در موزه لوور پاريس می توان بازديد کرد. تا انقلاب ايران در بهمن 1357 انحصار تحقيقات باستان شناسی و حفاری در جنوب ايران همچنان در اختيار فرانسوی ها بود.

اهميت شوش از نظر باستان شناسی و تاريخ معماری از آن جهت است که تمامی سبک های مختلف ساختمان سازی از مناطق مختلف جهان باستان به نحوی دوباره در شوش يافت شدند.

داريوش با به کار گرفتن هنرمندان مناطق مختلف تحت سلطه خويش يکی از زيباترين شهرهای جهان آن روز را بنا کرده بود.

استفاده از آجرهای رنگی در ترکيبی زيبا که نمايگر توانايی هنری معماران آن زمان بود، در ساخت اين قصر به اوج خود رسيد. قصر داريوش حتی سالها پس از انقراض سلسله هخامنشيان الگوی معماری بود.

بعد از شوش، تيسفون پايتخت ساسانيان به مرکز معماری با آجر تبديل شد. قصر تيسفون با حدود ۲۵ متر دهانه بدون ستون های باربر و سقف گنبدی آن بزرگترين بنای آجری جهان بود.

بدون اغراق اين اثر بزرگ نمايانگر تکنيک والای معماری آن زمان بوده است. تحقيقات کمپل نشان می دهد که حتی تا چند قرن پس از انقراض سلسله ساسانيان در بسياری از مناطقی که سنگهای طبيعی برای ساختمان در دسترس نبوده است از اين تکنيک برای ساخت بناهای آجری استفاده می شده است. اين روش ساختمان سازی بعد ها توسط مسلمانان به اقصی نقاط امپراتوری اسلامی صادر شد.

نویسنده در قسمتی از بخش دوم به بررسی معماری دوران ساسانیان و سامانیان می پردازد. از زمان سامانيان و اولين خاقان چين در جهان باستان بناهای آجری بزرگتر و بلندتری به جا مانده اند، که اين حاکی از پيشرفت های تکنيکی آن زمان و بوجود آمدن ابزار کار مناسب است. از شاهکارهای معماری اين زمان مسجد ايا صوفيه در استانبول است، که در اصل به عنوان کليسا ساخته شده بود

 بخارا و بناهای آجری

از اولين آثار معماری اسلامی مختص اين دوران، مسجد ماه خاصه در مجموعه چهار بکر بخارا و بخصوص مقبره امير منصور سامانی در بخارا، که به دستور شاه اسماعيل سامانی بنا شده بودند، به دليل ويژگیهای آنها جايگاه مهمی در معماری اين دوره دارند.

مقبره امير منصور سامانی که قرنها زير خاک مدفون بود، در سال ۱۹۳۴ ميلادی توسط باستان شناسان روسی کشف شد.

در بسياری از ساختمان ها با تالارهای بزرگ، نظير مساجد و سالنهای اجتماع از ويژگيهای فيزيکی گنبد برای سقف اين تالارها استفاده می شد.

پلان دايره وار شکل معمول اين بناها بود. اما در ساخت مقبره سامانی برای اولين بار گنبد کروی بر روی يک پلان مربع شکل ساخته شد، که اين انقلابی در هنر معماری و تکنيک ساختمان سازی بود.

معماران اين دوره به دليل حرام بودن مجسمه سازی در اسلام سعی بر اين داشتند که به شيوه سمبليک که پيچيدگی های خاص خود را داشت بناهای مذهبی خود را تزيين کنند.

 تا قبل از پيدايش سراميک، حکاکی بر روی سنگ هنر بسيار مشکل و بر روی آجر غير ممکن بود. در مقبره سامانی از اين شيوه به نحو شايسته ای استفاده می شود. گنبد کروی سمبل آسمان، مکعب زير آن سمبل کعبه، و ترکيب اين دو با هم سمبل جهان است. فرم سبد مانند ديوارهای خارجی اين مقبره به نحو زيبايی بازی نور و سايه را به نمايش می گذارد. چهار نمای اين بنا در هر زمانی از روز به دليل زاويه متغير تابش خورشيد شکل متفاوتی به خود می گيرند.

معماری مذهبی در قرون وسطی

در قرون وسطی، معماری مذهبی چه در اروپای تحت نفوذ کليسای کاتوليک، چه در چين و برمه تحت نفوذ بوديسم، و يا معماری اسلامی در خاورميانه و شمال آفريقا و اسپانيا هدف مشترکی را دنبال می کند، تمامی صاحبان قدرت در اين دوره به اهميت معماری و ساختمان به عنوان يک اثر دايمی قدرت سياسی و مذهبی پی می برند و به شدت به ترويج آن می پردازند.

در بخش سوم کتاب تاريخ جهانی آجر بناهای مذهبی در آسيای جنوب شرقی و اروپای مرکزی و شمالی بخصوص فرانسه، ايتاليا و آلمان بعنوان مراکز معماری اروپا و معماری اسلامی از اسپانيا تا هند مورد بررسی قرار می گيرند.

به جرات می توان گفت که مرکز بناهای اسلامی آجری در ايران بوده است. حاکمان مختلف اين دوره از سلجوقيان تا مغولها و تيموريان دارای سبکهای مختلف معماری بوده اند که در تمامی آنها آجر مشترک است که می توان از مسجد امام علی در اصفهان، مسجد منار کلان در بخارا و از همه مهمتر مقبره سلطان محمد خدابنده در سلطانيه زنجان نام برد.

بخش چهارم منحصر به دوران رنسانس است. عليرغم تمرکز نويسنده بر معماری رنسانس و باروک ايتاليا که در ديگر کشورهای اروپايی  از انگلستان تا روسيه نفوذ چشمگيری داشت، قسمت عمده ای از اين بخش به بررسی تکنيکی و هنری معماری صفوی می پردازد.

اصفهان که در قرون ۱۱ و ۱۲ ميلادی پايتخت سلجوقيان بود، با به قدرت رسيدن صفويان در سده 17 ميلادی و بخصوص در عهد شاه عباس به اوج شکوه و عظمت خود می رسد.

به جز مساجد و بناهايی نظير عالی قاپو و ميدان نقش جهان می توان از دو پل معروف اصفهان پل خواجو و سی و سه پل نام برد. اين دو پل آجری که اصل تقارن در آنها به دقت رعايت شده است، کاملا بر خلاف پلهای اروپايی طراحی شده اند.

بناهای ساخته شده در اين زمان بر روی پلهای اروپايی، کاملا بدون ارزش های معماری بودند، چرا که در اين دوره رودخانه ها در اروپا به عنوان فاضلاب هم استفاده می شدند و ساختمانهای مشرف بر اين رودخانه ها و يا بر روی پلها محل مناسبی برای سکونت نبوده اند. در عوض پلهای اصفهان بناهای با شکوهی بودند که به عنوان مرکز اقتصادی پايتخت، نقش مهمی ايفا   می نمودند. 

با پايان دوره صفويان عهد استفاده از آجر برای نمای ساختمان به عنوان سمبل معماری اسلامی نيز به تدريج از ميان می رود. برای مثال می توان از تاج محل در هند نام برد که از سنگ مرمر برای روبنای ساختمان استفاده شده است.

بخش پنجم به بررسی معماری عصر روشنگری می پردازد. متاسفانه در اين بخش به اندازه کافی به سبک نئوکلاسيسم و به عبارت ديگر معماری انقلابی در فرانسه توجه نمی شود و اين از معدود انتقاداتی است که می توان به اين اثر جالب وارد دانست.

بخش ششم مختص به معرفی و بررسی دوران صنعتی در اروپا و آمریکا است. با نگاهی به صنعت مدرن آجرسازی و به ويژه روند پیشرفت تکنیکی کوره های آجرپزی تمرکز کمپل متوجه معماری اروپای مرکزی است.

از بناهای مسکونی برای کارگران در انگلستان و همچنین ویلاهای شهری برای ثروتمندان تا ساختمان های عمومی و فرهنگی و مذهبی مورد بررسی دقیق کمپل قرار می گیرند.

نقش آجر در معماری نوين

بخش هفتم به بررسی و تحليل معماری قرن بيستم و استفاده آجر در سبکهای مختلف معماری اين دوره می پردازد.

عليرغم سبکهای کاملأ متفاوت و پيچيده معماری مدرن و تمايل کمپل به معماری اروپايی معروف به معماری مدرسه آمستردام، سعی وی در گذری بی طرف به مهمترين آثار اين دوره چشمگير است.

 او موفق می شود آثار پيشروان معماری مدرن مانند لويی کان (Louis Kahn) را جدا از بحث های جانبی معرفی کند.     

معرفی کارهای معماران بزرگ زمان حاضر مانند الوار آلتو (Alvar Aalto)، رنزو پيانو (Renzo Piano)، ويلم مارينوس دودک          ( Willem Marinus Dudok)ماريو بوتا (Mario Botta) و فرانک لويد رايت(Frank Lloyd Wright) در اين بخش نقش مهمی را در معرفی معماری مدرن ايفا می کند که مطمئنا برای علاقه مندان و معماران جالب توجه است.

بیائید قدرلحظه لحظه زندگی را بدانیم ...

 قدر بودن با هم قدر زیستن در کنار هم ...

بیائید زمان را از دست ندهیم تا فردا در حسرت یک لحظه باقی نمانیم.

                              هر که شد محرم دل در حرم یار بماند

                              وآنکه این کار ندانست در آن کار بماند

                              از صدای سخن عشق ندیدم خوشتر

                               یادگاری که در این گنبد دوار بماند...

سهراب : گفتي چشمها را بايد شست ! شستم ولي.....

گفتي جور ديگر بايد ديد! ديدم ولي.....

گفتي زبر باران بايد رفت رفتم ولي او نه چشم هاي خيس و شسته ام را نه نگاه ديگرم را هيچکدام را نديد فقط در زير باران با طعنه اي خنديد و

گفت : ديوانه ي باران نديده...

بازهم بوی بهار از در ودیوار به مشام می رسد و در آغاز راه سال جدید هستیم.

یکسال دیگر هم گذشت و انسان در میان این آمد و شدنها حیران است.

یکبار دیگر به کوچه های قدیمی یاد سری بزنیم و در فضای احساس شعر های بچگی زیر لب نجوا کنیم و برای به خود رسیدن فاصله ها را بسنجیم ؛ جور دیگر نگاه کردن را بیاموزیم و وجودمان را با ترازوی انصاف اندازه بگیریم؛ طرحی نو انداخته از قالبها بیرون آمده پرواز را تجربه کنیم ؛

بیا تا گل بر افشانیم ومی در ساغر اندازیم

فلک را سقف بشکافیم و طرحی نو در اندازیم

اگر غم لشکر انگیزد که خون عاشقان ریزد

من وساقی به هم سازیم وبنیادش بر اندازیم

دوستان بیائید:

 عاشقانه یکدیگر را حفظ کنیم و در هاله ای از عطوفت و مهربانی  برای خوب بودن وبهتر شدن تلاش کنیم زمان را از دست ندهیم تا فردا در حسرت یک لحظه باقی نمانیم.....

می بی غش است دریاب وقتی خوش است بشتاب

سال دگر که دارد امید نو بهاری

 سال نوآوری و شکوفائی بر همه کسانی که قلبشان برای ایرانی آزاد ؛ آباد و سربلند میتپد مبارک.

هرآنکو خاطر مجموع و یار نازنین دارد      

 سعادت همدم او گشت و دولت همنشین دارد

حریم عشق را درگه بسی بالاتر از عقل است

کسی آن آستان بوسد که جان در آستین دارد

دهان تنگ وشیرینش مگر ملک سلیمان است

که نقش خاتم لعلش جهان زیر نگین دارد

لب لعل و خط مشکین چو آنش هست واینش هست

بنازم دلبر خود را که حسنش آن واین دارد

بخواری منگر ای منعم ضعیفان و نحیفان را

که صدر مجلس عشرت گدای ره نشین دارد

چو بر روی زمین باشی توانائی غنیمت دان

که دوران ناتوانیها بسی زیر زمین دارد

بلا گردان جان وتن دعای مستمندانست

که بیند خیر از آن خرمن که ننگ خوشه چین دارد

صبا از عشق من رمزی بگو با آن شه خوبان

که صد جمشید وکیخسرو غلام کمترین دارد

وگر گوید نمیخواهم چو حافظ عاشق مفلس

بگوئیدش که سلطانی گدائی همنشین دارد

با توجه به نزدیک شدن انتخابات هشتمین دوره مجلس شورای اسلامی بر خود لازم دانستم که وظایف نمایندگان مجلس از دیگاه رهبر معظم انقلاب که در جمع نمایندگان مجلس هفتم بیان فرمودند را به رشته تحریر در آورم تا شاید کاندیداهای عزیز کمی در مورد جایگاه نمایندگی تفکر کنند ودر تبلیغات انتخاباتی بی گدار به آب نزنند تا عاقبت در دادگاه عدل الهی از یک سو شرمنده مردم فهیم واندیشمند و از سوی دیگر شرمنده بارگاه حضرت حق نشوند.

« ازلغزشها بترسید»

1-     هدف از نمایندگی جلب رضایت خدامند متعال است

این جاه وجلال" این محبوبیت " این موقعیت سیاسی واین پول برای انسان نمی ماند؛ آنچه می ماند "ما عندالله" است ؛ این "خیروابقی " است. این ماندنی است. هدف از نمایندگی باید این باشد؛ در این صورت ضرر نمی کنید چه محبوبیت شما در چشم مردم باقی بماند چه نماند ؛ چه دوره بعد انتخاب شوید چه نشوید ؛ چه در این دوره زحمتهای زیادی به دوش شما بار بشود چه نشود ؛ هر چه اتفاق بیافتد خیر اوست؛ " در طریقت آنچه پیش سالک آید خیر اوست " . هر چه پیش می آید, به خیر شماست؛ چرا؟ چون دارید یک معامله وتجارت پر سود انجام می دهید . اگر می خواهید برای خدا کار کنید, قیامتان, قعودتان, امضاء تان, نطقتان, تصویبتان, ردتان, برای انجاتم وظیفه باشد.